{"id":1610,"date":"2014-12-12T17:20:44","date_gmt":"2014-12-12T16:20:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.espaciogranvia.org\/el-exceso-de-informacion-una-nueva-forma-de-contaminacion-2\/"},"modified":"2019-12-05T17:23:39","modified_gmt":"2019-12-05T16:23:39","slug":"el-exceso-de-informacion-una-nueva-forma-de-contaminacion-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espaciogranvia.org\/gal\/el-exceso-de-informacion-una-nueva-forma-de-contaminacion-2\/","title":{"rendered":"O exceso de informaci\u00f3n, unha nova forma de contaminaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

O neur\u00f3logo ruso Levon Badalian (1929-1994), que se dedicou de forma especial \u00e1 neurolog\u00eda infantil, advert\u00eda sobre o dano que o exceso de informaci\u00f3n provoca no desenvolvemento neurol\u00f3gico e cerebral dos nenos, sendo leste o causante de moitos dos trastornos da aprendizaxe\u2026<\/p>\n

O psic\u00f3logo brit\u00e1nico David Lewis acu\u00f1ou o t\u00e9rmino Information Fatigue Syndrome (IFS), S\u00edndrome de Fatiga por Exceso de Informaci\u00f3n. Este t\u00e9rmino util\u00edzase para caracterizar o elevado nivel de estr\u00e9s dos que intentan custe o que custe asimilar o caudal de informaci\u00f3n que lles chega constantemente a trav\u00e9s da televisi\u00f3n, tel\u00e9fonos m\u00f3biles, xornais, libros, faxes e, sobre todo, de Internet. O IFS caracter\u00edzase por un estado psicol\u00f3xico de hiperexcitaci\u00f3n e ansiedade ao verse ante un amplo mar de informaci\u00f3n e contar, literalmente, con mill\u00f3ns de p\u00e1xinas. Pero, ao mesmo tempo, provoca medo e inseguridade por non poder manexar esa inmensa cantidade de informaci\u00f3n. En moitos casos leva, ata, \u00e1 par\u00e1lisis da capacidade anal\u00edtica, podendo conducir a decisi\u00f3ns imprudentes e a conclusi\u00f3ns distorsionadas.<\/p>\n

Esta nova forma de contaminaci\u00f3n foi chamada Infoxicaci\u00f3n.<\/p>\n

A infoxicaci\u00f3n \u00e9 o que temos cando a informaci\u00f3n que nos rodea, ou aquilo que creemos que deb\u00e9semos saber, supera a nosa capacidade de asimilaci\u00f3n.<\/p>\n

A\u00ednda que non todo o mundo ten acceso \u00e1 totalidade dos medios, para todos se incrementou, en progresi\u00f3n geom\u00e9trica, a cantidade de datos con relaci\u00f3n aos que ti\u00f1amos dispo\u00f1ibles fai alg\u00fans anos. Pero a pregunta fundamental que nos facemos ante esta avalancha \u00e9: ese enorme crecemento de datos fixo crecer de igual forma o noso co\u00f1ecemento?<\/p>\n

O contar con m\u00e1is datos, ter informaci\u00f3n ao d\u00eda, estar conectado de forma permanente, non necesariamente significa que se co\u00f1ece m\u00e1is, ou que se comprende mellor o que sucede.<\/p>\n

Datos, informaci\u00f3n e intelixencia<\/p>\n

Os datos \u2014as cifras, a cantidade, a an\u00e9cdota, o suceso\u2014 son a materia prima da informaci\u00f3n. O que hoxe se escoita como noticias son generalmente datos, \u201csucedeu isto ou aquilo\u201d, e suponse que nas imaxes, fotograf\u00edas ou filmaciones que se mostran estamos vendo a realidade; pero esqu\u00e9cesenos que a c\u00e1mara non capta todo, sen\u00f3n o que quere captar o que a manexa, ou o que queda tras ser editadas as tomas parciais. Datos son datas, lugares, nomes; o que en realidade temos non \u00e9 un exceso de informaci\u00f3n, sen\u00f3n un exceso de datos.<\/p>\n

A informaci\u00f3n \u00e9 a capacidade de responder preguntas que expliquen os datos, por que sucedeu isto ou aquilo, cal \u00e9 a raz\u00f3n de que as cifras suban ou baixen. A informaci\u00f3n require, necesariamente, do pensamento. Unha secuencia r\u00e1pida de imaxes, sons e locuci\u00f3s pode resultar impactante para convencer ao consumidor ou ao elector, como xa advert\u00eda Vance Packard ao final dos anos 50, pero non permite facer o proceso reflexivo que leva a comprender o porqu\u00e9 dos sucesos. O oc\u00e9ano de datos que recibimos diariamente e ao que temos acceso, s\u00f3 pode ser \u00fatil na medida en que o podamos procesar como informaci\u00f3n. Non basta con estar decatado de que algo sucedeu, \u00e9 necesario saber por que sucedeu, en que contexto sucedeu; a\u00ed si imos estar informados; antes diso s\u00f3 estaremos impactados e, ata saturados por exceso de impacto. Os datos din o que est\u00e1 sucedendo, pero a informaci\u00f3n ax\u00fadanos a comprender por que sucede.<\/p>\n

A intelixencia \u00e9, fundamentalmente, a capacidade de discernir: saber que \u00e9 unha cousa, que \u00e9 outra e cal \u00e9 a diferenza entre ambas. Pode parecer sinxelo, pero para lograr o co\u00f1ecemento necesitamos discernimiento, saber que \u00e9 o correcto para poder diferencialo do que non o \u00e9. Isto proporciona principios e criterios.<\/p>\n

A trav\u00e9s dos datos elaboramos un proceso de pensamento. Pero para que toda informaci\u00f3n sexa algo \u00fatil, \u00e9 necesario aplicar o discernimiento, evaluarla de acordo a un bo criterio, contrastala con principios fundamentais para saber a s\u00faa validez. En definitiva, \u00e9 a intelixencia a que produce o co\u00f1ecemento.<\/p>\n

O exceso de datos transf\u00f3rmase nunha intoxicaci\u00f3n cando non pode ser dixerido; para lograr esta asimilaci\u00f3n \u00e9 necesario pensar sobre iso para comprender cara a onde van os procesos e non quedarnos s\u00f3 co impacto dos datos.<\/p>\n

\u00c9 importante comprender o que sucede, pero non basta; \u00e9 preciso desenvolver a creatividade necesaria para resolver os desaf\u00edos; lograr un co\u00f1ecemento prospectivo que permita adiantarse aos feitos; comprender o sentido das cousas; en fin, \u00e9 necesario ter co\u00f1ecemento verdaderamente estrat\u00e9xico, que \u00e9 o produto da intelixencia. Todo iso \u00e9 preguntarse, \u00e9 facer filosof\u00eda.<\/p>\n

Facer filosof\u00eda \u00e9 descubrir o fil\u00f3sofo que todos levamos dentro, \u00e9 desenvolver as nosas potencialidades latentes, \u00e9 asombrarnos ante a vida e o mundo, \u00e9 buscar a sabedor\u00eda sen sectarismos. Iso \u00e9 en realidade a filosof\u00eda ao xeito cl\u00e1sico: o mellor remedio para sa\u00edr da intoxicaci\u00f3n por exceso de datos, que nos fai caer nas grandes tenazas da manipulaci\u00f3n.<\/p>\n

Autor: Leonardo Santelices<\/p>\n<\/div>

<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":1115,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,23],"tags":[],"class_list":["post-1610","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos-gal","category-filosofia-gal"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/espaciogranvia.org\/gal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1610","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/espaciogranvia.org\/gal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/espaciogranvia.org\/gal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espaciogranvia.org\/gal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espaciogranvia.org\/gal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1610"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/espaciogranvia.org\/gal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1610\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4158,"href":"https:\/\/espaciogranvia.org\/gal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1610\/revisions\/4158"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/espaciogranvia.org\/gal\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1115"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/espaciogranvia.org\/gal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1610"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/espaciogranvia.org\/gal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1610"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/espaciogranvia.org\/gal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1610"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}